လက္ထပ္ထိမ္းမ်ားၿခင္းအေပၚဗုဒၶဘာသာအၿမင္
ဗုဒၶဘာသာတြင္ လက္ထပ္ ထိမ္းျမားျခင္း ဆိုသည္မွာ လူတဦးတေယာက္တည္းႏွင့္သာ သက္ဆိုင္ေသာ ကိစၥရပ္ျဖစ္ၿပီး ဘာသာေရးဆိုင္ရာ တာ၀န္တရပ္ မဟုတ္ေပ။
လက္ထပ္ျခင္းဆိုသည္မွာ လူမႈေရး သေဘာတူညီခ်က္ တခုျဖစ္သည္။ ဘ၀ကို ေကာင္းမြန္ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနထိုင္ေရးအတြက္ လူသားက ဖန္တီးေသာ အဖြဲ႔အစည္းတခု ျဖစ္သည္။ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို တိရိစာၦန္ကဲ့သို႔ေသာ အေနအထားမွ စည္းျခားလိုက္ျခင္းျဖစ္ၿပီး မ်ိဳးဆက္ျပန္႔ပြားျခင္းကို စနစ္တက်ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာ ျဖစ္ေစရန္ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶ၀ါဒ က်မ္းစာမ်ားတြင္ တလင္တမယားစနစ္ သို႔မဟုတ္ မယားၿပိဳင္စနစ္ဟူ၍ ခြဲျခားသတ္မွတ္ျခင္းမ်ိဳး မရွိေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေယာက္်ားတို႔သည္ ဇနီးမယားတေယာက္သာ ယူရန္ မိမိဖာသာ သတ္မွတ္ထားၾကသည္။ ဗုဒၶက အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ စည္းကမ္းဥပေဒမ်ား ခ်မွတ္ေပးခဲ့ျခင္း မရွိေသာ္လည္း အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀တြင္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနထိုင္ႏိုင္ေရးအတြက္ အႀကံဥာဏ္မ်ား ေပးခဲ့သည္။ ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့ေသာ တရားအေျမာက္အမ်ားထဲတြင္ ဇနီးမယား တေယာက္ထဲကိုသာ သစၥာရွိရွိ ေပါင္းသင္းရန္ႏွင့္ ရမၼက္တဏွာေနာက္သို႔ လိုက္ၿပီး တျခားေသာမိန္းမမ်ား အတြက္ ဇနီးမယားကို စြန္႔ခြာျခင္းမျပဳရန္ ဆံုးမျခင္းမ်ား ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ေယာက္်ားတေယာက္ကို ပ်က္စီး က်ဆံုးေစေသာ အေၾကာင္မ်ားထဲတြင္ မိမိ၏ ဇနီးမယားမွ အပျဖစ္ေသာ တျခားမိန္းမမ်ားႏွင့္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသည္လည္း တေၾကာင္းျဖစ္သည္ဟု ဗုဒၶက သတိေပး ေဟာၾကားခဲ့သည္။
အမ်ိဳးသားမ်ားကလည္း ႀကံဳေတြ႔ရမည့္ အခက္အခဲႏွင့္ အမႈကိစၥမ်ားကို ၀န္ထုပ္၀န္ပိုး တခုသဖြယ္ သေဘာေပါက္ လက္ခံၾကသည့္အတြက္ ဇနီးမယား တေယာက္ႏွင့္ အိမ္ေထာင္စု တခုကိုသာ ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကံအေၾကာင္းမလွသည့္ အခါမ်ိဳးတြင္ ျပႆနာကို ႀကီးေအာင္ ခ်ဲ႕သလိုျဖစ္ေနသည္။ လူသားသဘာ၀၏ အားနည္းခ်က္ကို သိနားလည္ေသာ ဗုဒၶက သူ႔ကိုဆည္းကပ္သူမ်ားအား အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္ျခင္းႏွင့္ မတရားေသာ လိင္မႈကိစၥကို ေရွာင္ၾကဥ္ရန္ တားျမစ္ခဲ့သည္။
လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၏ အျမင္မွာ လြတ္လပ္သည္။ လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းကို လူတဦးတေယာက္တည္းႏွင့္သာ သက္ဆိုင္ေသာ ကိစၥရပ္တခု အျဖစ္သေဘာထားၿပီး ဘာသာေရးဆိုင္ရာ တာ၀န္တရပ္ဟု မသတ္မွတ္ေပ။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ လူတဦးတေယာက္ကို လက္ထပ္ရန္ သို႔မဟုတ္ လက္မထပ္ဘဲ ျဗဟၼစရိယက်င့္ရန္ အတင္းအက်ပ္ ေဆာင္ရြက္ေသာ ဥပေဒ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား မရွိေပ။
ထို႔နည္းတူပင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မိသားစုမ်ား အေနျဖင့္ ကေလး မျဖစ္မေန ေမြးရမည္ သို႔မဟုတ္ ကေလး အေရအတြက္ မည္မွ် ေမြးရမည္ စသည္ျဖင့္ စည္းကမ္း ခ်မွတ္ထားျခင္းမ်ိဳး မရွိေပ။ ဗုဒၶဘာသာက ၎၏ ဘာသာ၀င္တိုင္းကို အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသမွ်ကို လြတ္လပ္စြာ ေဆာင္ရြက္ခြင့္ေပးထားသည္။
အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းကို ကန္႔သတ္ ပိတ္ပင္ထားသည့္ ဥပေဒသမ်ား မရွိေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းမ်ား အဘယ္ေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္ မျပဳၾကသနည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္ရန္ ရွိလာသည္။ ထင္ရွားစြာေတြ႔ရသည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္မွာ ရဟန္းမ်ားသည္ လူသားတို႔ အက်ိဳးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ရန္ ျဗဟၼစရိယအက်င့္ကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ရဟန္းမ်ားသည္ ေလာကီႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ အိမ္ရာထူေထာင္ျခင္းကို ေရွာင္ရွားျခင္းအားျဖင့္ စိတ္၏ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ထိန္းသိမ္းကာ အျခားသူမ်ားကိုလည္း စိတ္အေႏွာင္အဖြဲ႔မ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ရန္ ကူညီေရးအတြက္ အိမ္ေထာင္မျပဳၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ လက္ထပ္မဂၤလာ အခမ္းအနားမ်ားႏွင့္ စပ္ဆိုင္မႈမရွိဟု ဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း လက္ထပ္သူမ်ားကို ဘာသာေရးအရ ဆံုးမၾသ၀ါဒေပးရန္ႏွင့္ ၎တို႔၏ လႉဒါန္းမႈစေသာ ေကာင္းမႈမ်ားကို ခ်ီးေျမွာက္ေပးရန္ ၾကြေရာက္ ေပးေလ့ရွိၾကသည္။
ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားကို တင္းက်ပ္စြာ လိုက္နာၾကသည့္အတြက္ လက္ထပ္ၿပီးမွ ကြာရွင္းျပတ္စဲျခင္းမ်ား နည္းပါးေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာတြင္ ကြာရွင္းျပတ္စဲမႈကို တားျမစ္ပိတ္ပင္ထားျခင္း မရွိေပ။ ေယာက္်ားႏွင့္ မိန္းမသည္ တေယာက္ႏွင့္ တေယာက္ သေဘာထားခ်င္း တိုက္ဆိုင္မႈ အမွန္တကယ္ မရွိေတာ့လွ်င္ လြတ္လပ္စြာ ကြာရွင္းျပတ္စဲႏိုင္ခြင့္ ရွိသည္။ ကြာရွင္းျပတ္စဲလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ ေနာင္တြင္ ျဖစ္ေပၚႀကံဳေတြ႔လာႏိုင္သည့္ ျပႆနာ အခက္အခဲမ်ားမွ ေရွာင္ရွားႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶက အသက္ႀကီးရင့္ေသာ ေယာက္်ားမ်ား အေနႏွင့္ ငယ္ရြယ္ေသာ ဇနီးမယား မယူသင့္ေၾကာင္း အႀကံျပဳခဲ့သည္။ အသက္အရြယ္ ကြာျခားမႈေၾကာင့္ လိုက္ဖက္မညီျဖစ္ၿပီး မလိုလားအပ္ေသာ ျပႆနာမ်ား ေပၚေပါက္လာႏိုင္ကာ အိမ္ေထာင္ေရးကို ပ်က္စီးဆံုး႐ံႈးေစႏိုင္သည္။
လူ႔အဖြဲ႔အစည္းသည္ လူသားအခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ဆက္သြယ္မႈ ကြန္ရက္မွတဆင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္လာသည္။ ဆက္သြယ္မႈတိုင္းသည္ မိမိတို႔ အသိုင္းအ၀ိုင္းအတြင္းမွ အျခားသူမ်ားကို ေထာက္ကူျခင္း၊ ကာကြယ္ျခင္းကို ရင္ထဲမွလာေသာ စိတ္အမွန္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းသည္ ကူညီလို၊ ကာကြယ္လိုေသာ ဆက္သြယ္မႈ၏ အေရးပါေသာ အားေကာင္းသည့္ အစိတ္အပိုင္းတခု ျဖစ္သည္။
ေကာင္းမြန္ေသာ လက္ထပ္ျခင္း (အိမ္ေထာင္ေရး) ဆိုသည္မွာ စစ္မွန္ေသာ သစၥာရွိျခင္းႏွင့္ နားလည္ျခင္းမွ အရွိန္မွန္မွန္ ဖြံ႕ၿဖိဳးလာျခင္းျဖစ္ၿပီး တေယာက္အလိုကို တေယာက္က လိုက္ေလ်ာျခင္း သက္သက္ မဟုတ္ေပ။ လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းေၾကာင့္ လူ႔အသိုက္အ၀န္းကိုလည္း ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေစႏိုင္သည္။ လူသားႏွစ္ေယာက္ ေပါင္းစည္းျခင္းျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ေကာင္းေသာ အသိုက္အၿမံဳတခုကို တည္ေထာင္ႏိုင္ၿပီး အထီးက်န္ျခင္း၊ ခ်ိဳ႕ငဲ့ျခင္းႏွင့္ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္းတို႔မွလည္း ကင္းေ၀းေစႏိုင္၏။
လက္ထပ္ထိမ္းျမားျခင္းအားျဖင့္ ႏွစ္ဦး ႏွစ္ဖက္လံုး၏ အခန္းက႑ကို ျမင့္တက္ေစႏိုင္ၿပီး ခြန္အားႏွင့္ သတၱိမ်ားကို အျပန္အလွန္ ေပးအပ္ႏိုင္ၾကသည္။ တေယာက္၏ စြမ္းရည္ကို တေယာက္က ေထာက္ကူၿပီး အသိအမွတ္ျပဳကာ ေက်နပ္ လက္ခံႏိုင္ေစသည္။ ေယာက်္ားႏွင့္ မိန္းမတြင္ မည္သူကပို၍ သာလြန္ႀကီးျမတ္သည္ဟူ၍ မရွိ။ တန္းတူညီမွ်ျဖစ္ျခင္း၊ ပြင့္လင္းေသာ ၾကင္နာျခင္း၊ စိတ္သေဘာထားႀကီးျခင္း၊ စိတ္ကိုၿငိမ္းေအးေစျခင္း စသည္တို႔ျဖင့္ အျပန္အလွန္ အမွီသဟဲ ျပဳျခင္းမ်ိဳးသာ ရွိသည္။
လူသားသည္ မိသားစုကို ၎၏ ကိုယ္ပိုင္အယူအဆျဖင့္ စီစဥ္ တည္ေဆာက္ႏိုင္ေသာ္လည္း ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ် ျခင္းကိုမူ တရားမွ်တမႈဟု မဆိုႏိုင္ေပ။
ကေလးေမြးဖြားျခင္းကို ထိန္းခ်ဳပ္ၾကပ္မတ္ရန္ ဗုဒၶ၀ါဒတြင္ အေၾကာင္းျပခ်က္မရွိေပ။ ပဋိသေႏၶ တားဆီးရာတြင္လည္း ေခတ္ေဟာင္း ေခတ္သစ္နည္းမ်ားကို လြတ္လပ္စြာ သံုးစြဲခြင့္ရွိသည္။ ကေလးေမြးဖြားမႈ ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းကို ဆန္႔က်င္ ကန္႔ကြက္ျခင္းသည္ လိုက္နာက်င့္သံုးရမည့္ ဗုဒၶ၏ တရားမ်ားကို ဆန္႔က်င္ျခင္းပင္ျဖစ္ၿပီး ၎တို႔၏ အယူအဆသည္ ေၾကာင္းက်ိဳး ဆီေလ်ာ္မႈ မရွိသည္ကို သတိျပဳသင့္သည္။ ပဋိသေႏၶ တားဆီးျခင္းဆိုသည္မွာ အသက္ရွင္သန္မႈတခု ျဖစ္ေပၚမလာမီ ႀကိဳတင္တားဆီးျခင္းသာ ျဖစ္သည္။
ယင္းကိစၥတြင္ သတ္ျဖတ္ျခင္း မပါ၀င္သကဲ့သို႔ အကုသိုလ္လည္း မျဖစ္ေပ။ သို႔ေသာ္ ျဖစ္လာၿပီးေသာ ကိုယ္၀န္ကို ဖ်က္ခ်လွ်င္ကား မွားယြင္းမႈျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မ်က္လံုးျဖင့္ ျမင္ရသည္ျဖစ္ေစ၊ မျမင္ရသည္ျဖစ္ေစ ဘ၀တခုကို ဖ်က္ဆီး ဖယ္ထုတ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ျခင္းသည္ မတရားေသာအမႈ ျဖစ္သည္။
ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားအရဆိုလွ်င္ ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းငါးခ်က္ႏွင့္ ၿငိစြန္းပါက သူ႔တပါးအသက္ကို သတ္ျခင္း မည္သည္။ ၎တို႔မွာ (၁) အသက္ရွိျခင္း၊ (၂) အသက္ရွိေၾကာင္းကိုသိျခင္း (သို႔) သတိျပဳမိျခင္း၊ (၃) ေသေစလိုေသာ ဆႏၵရွိျခင္း၊ (၄) သတ္ရန္အားထုတ္ျခင္း ႏွင့္ (၅) အထက္ပါ အေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ ေသဆံုးရျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။
အမ်ိဳးသမီးတေယာက္ ကိုယ္၀န္ရွိလာပါက သူ၏သားအိမ္တြင္းတြင္ အသက္တခု ျဖစ္လာသည္။ ၎က အမွတ္စဥ္ (၁) အခ်က္ႏွင့္ ကိုက္ညီသည္။ လအနည္းငယ္ ၾကာၿပီးသည့္အခါ ကိုယ္အတြင္းတြင္ ရွိေနေသာအရာမွာ သက္ရွိျဖစ္သည္ကို သိလာသည္။ ၎က အမွတ္စဥ္ (၂) အခ်က္ႏွင့္ ကိုက္ညီသည္။ ထို႔ေနာက္ အေၾကာင္းျပခ်က္ တစံုတရာျဖင့္ ကိုယ္၀န္ကို ျဖစ္သည့္နည္းႏွင့္ ဖယ္ထုတ္ရန္ ဆႏၵရွိလာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဖ်က္ခ်ေပးမည့္သူကို ရွာေဖြၿပီး ဖ်က္ခ်ေပးရန္ ခိုင္းေစသည္။ ၎က အမွတ္စဥ္ (၃) အခ်က္ႏွင့္ ကိုက္ညီသြား၏။
ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်သူက ၎၏အလုပ္ကို ေဆာင္ရြက္လိုက္သည့္ အခါ အမွတ္စဥ္ (၄) အခ်က္ႏွင့္ ကိုက္ညီသြားၿပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ သူတပါးအသက္ကို သတ္ျခင္း ျဖစ္သြားေတာ့သည္။ ယင္းသို႔ဆိုလွ်င္ “သူ႔အသက္ကို မသတ္ရာ” ဆိုသည့္ ပထမဆံုးေသာ သီလ (ပါဏာတိပါတာ) ကို က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္ခဲ့ၿပီျဖစ္၍ လူ႔အသက္ကို သတ္ရာေရာက္ေပသည္။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ အျခားသူတဦး တေယာက္၏ အသက္ႏွင့္ဘ၀ကို ဖ်က္ဆီးခြင့္ ေပးအပ္ထားျခင္း လံုး၀ မရွိေပ။ တိက်ေသာ အေျခအေနတခု၏ ေအာက္တြင္ လူတို႔သည္ မိမိတို႔အတြက္ အဆင္ေျပရာကို လုပ္ရန္အတြက္ အတင္းအၾကပ္ တားဆီးထားသလို ခံစားၾကရသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ျခင္း ကဲ့သုိ႔ေသာ အမႈကို က်ဴးလြန္ပါက အျပစ္မွ ကင္းလြတ္ခြင့္ မရသင့္သလို အျခားနည္းလမ္းအားျဖင့္လည္း ဆိုး၀ါးသည့္ ကံၾကမၼာႏွင့္ ႀကံဳဆံုႏိုင္ေသးသည္။ အခ်ိဳ႕ ေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ကိုယ္၀န္ဖ်က္ခ်ျခင္းကို တရား၀င္ ခြင့္ျပဳထားသည္။ သို႔ေသာ္ ခြင့္ျပဳထားသည့္အတြက္ ျပႆနာမ်ားလည္း ရွိေနသည္။ ဘာသာေရး စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားသည္ လူသားတို႔၏ စိတ္ဆႏၵကို ေနရာတိုင္းတြင္ အေလွ်ာ့ေပးေန၍ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ စည္းကမ္းဆိုသည္မွာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္တခုလံုး၏ ေခ်ာင္ခ်ိမွ်တမႈအတြက္သာ ရပ္တည္ရမည္ျဖစ္သည္။
မည္သည့္ အေျခအေနအရျဖစ္ေစ တစံုတေယာက္၏ အသက္ကို ရယူျခင္းသည့္ လူ႔က်င့္၀တ္အရေရာ ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာတရား အတြက္ပါ မွားယြင္းေသာအမႈ ျဖစ္သည္။ တစံုတေယာက္၏ အသက္ကို ဖ်က္ဆီး ေႏွာက္ယွက္သူသည္ ျပင္းထန္ေသာ ၀ဋ္ေၾကြးကို ခံစားရမည္ ျဖစ္သည္။
AIDS ေရာဂါအတြက္ၾကက္သြန္နီးႏွင့္ရွားေစာင္းလက္ပတ္တိုင္းရင္းေဆးစြမ္း
ျပည္တြင္းမွာ AIDS လူနာ (ေဆးစစ္၍ သိရသူ) တသိန္းႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ ရွိတဲ့အနက္ ART
(ေ၀ဒနာရွင္မ်ားအတြတ္ ကမၻာ ့က်န္းမားေရးဌာနမွ အထူးထုတ္ထားသည့္ ေဆး) မေပးႏိုင္ သူ ႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ရွိေနေတာ့စိတ္က်ေရာဂါျဖစ္ျပီး ဒီေဆးရတဲ့အထိေစာင့္ေနစရာမလိုပါဘူး။
ဒီေရာဂါပိုးရွိေနတယ္လို ့သိရတဲ့သူေတာ္ေတာ္မ်ားဟာ စိတ္ထိခိုက္ျခင္း-စိတ္ဓါတ္က်ျခင္းေၾကာင့္
ေရာဂါေတြတိုးလာၾကတာမ်ားတယ္၊
တခ်ိဳ ့ေ၀ဒနာရွင္ေတြဟာ ရွက္စိတ္နဲ ့ တခ်ိဳ ့ကလည္း ေဆးရံုမွာေဆးမစစ္ရဲ ့ၾကဘူး ဟိုေရာဂါလို ဒီေရာဂါလိုလိုနဲ ့အေသခံသြားၾကတယ္။
ဒီလိုဘဲေဆးရံုက ေဆးကုသရင္ စရိတ္ေတြ အကုန္မခံႏိုင္တဲ AIDS ေ၀ဒနာရွင္တဦးက ေရာဂါ တေန ့တျခားဆိုးလာလို ့ သူမိသားစု ေတြေျပာရင္လဲ ၀ိုင္းပါယ္ၾကမွာစိုးျပီး လူရွင္းတဲ့ ျခံတခုမွာ ေသဘို ့ဆံုးျဖတ္ျပီး တဦးတည္း တဲထိုးေနရင္း လဲေနရင္း ေရာဂါကလဲေဖါက္ေနခ်ိန္မွာ-
အနာေတြေပါက္ေနတဲ့ ေခြးပိန္ေညာင္ တေကာင္ဟာ သူ ့အနားက ရွားေဇာင္းပင္ကို လာကိုက္ျပီး ထြတ္လာတဲ့ အနွစ္ေတြကို ရွာနဲ့လ်ွက္ေနတာေတြ ့ရတယ္...။
ျပီးေတာ္ရွားေဇာင္ပင္နားမွာဘဲ အိပ္ေနတယ္၊သူလဲအားနည္းျပီး အိပ္ေပ်ာ္သြားခဲ့ျပီး ေနာက္တေန ့မွာ ေခြးပိန္က လန္းလန္းဆန္းျဖစ္ေနတာေတြ ့ရတယ္ ျပည္ေတြနဲ ့စိုေနတဲ့အနာေတြလည္းေျခာက္ သြားတယ္။အဲဒီေ၀ဒနာရွင္ ဟာ ေခြးပိန္ရဲ ့ေဆးကုနည္းကိုအတုခိုးျပီး ရွားေဇာင္းလက္ပတ္ပင္ေတြ ကို ေန ့စဥ္မွီ၀ဲရာက ယေန ့တိုင္းက်န္းက်န္းမာမာနဲ ့ အသက္ရွင္ေနပါတယ္။
ေအာက္မွာေဖၚျပထားတာကေတာ့ ေဒါက္တာျဖိဳးသီဟေဇာ္ရဲ ့ တိုင္းရင္းေဆးနဲ ့ကုတဲ့နည္း
၁..။ ကၽြန္ေတာ္တို ့သိတဲ့ Aloevia ( ရွားေစာင္းလတ္ပတ္ ။ တေစာင္းလတ္ပ္ ) ပင္ဟာ ကိုယ္ခံအားတတ္ေစတဲ့အက်ိဳးအာနီသင္ အျပည့္ရွိတယ္ လို ့ နိုင္ငံတကာ ကလက္ခံယံုၾကည္ ထားပါတယ္..။
ဒီ ရွားေစာင္းလတ္ပတ္ထဲက အသား ( ဂ်ယ္လီ တံုး ) ပံုေလးေတြကို ခ်စ္ ယူျပီး သၾကားနဲ ့ အစိမ္းလိုက္ေျဖာ္ရည္လုပ္ေသာက္ ခိုင္းထားတာေတြ ့ရပါတယ္....။ ဒီလို ေသာက္သံုး ခ်င္းအားျဖင့္ ကိုယ္ခံအား ကို ျမွင္ ့တင္ေပးျပီး.... အသားအရည္ကိုလည္း စိုျပည္ေစတာေတြ ့ရွိရပါတယ္ ခင္ဗ်ာ...။ ဒီလို လုပ္နည္းကို ျမန္ွမာမွာသာမက အေနာက္နိုင္ငံၾကီးမ်ား , Korea , Africa စတဲ့နိုင္ငံေတြမွာပါအခုလက္ရွိသံုးေနၾကတာကို ေတြ ့ရွိရပါတယ္ခင္ဗ်ာ........။
တေစာင္းလက္ပတ္ေဖ်ာ္ရည္ကို တစ္ေန ့သံုးခြက္ မွန္မွန္ေသာက္ေပးရင္ CD4 Cell ေတြျပန္တက္လာတဲ့လူနာေတြအခုျမန္မာနီင္ငံမွာလက္ရွိရွိေနပါတယ္ခင္ဗ်ာ....။ေနာက္တစ္ခုကေတာ့.............................................
၂ ။ ၾကက္သြန္နီ ပါခင္ဗ်ာ..။
====================
ဒီဟာကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္သိတာ မၾကာေသးပါဘူး...။ ျမန္မာ့ ေဆးက်မ္း ထဲက တိုင္းရင္းေဆးဆရာၾကီးေတြ သံုးခဲ့တဲ့နည္းလို ့ဆိုပါတယ္......။ ဒီ ၾကည္သြန္နီနဲ ့ ေရာဂါ ျပင္းထန္ရာကေန သက္သာသြားတဲ့လူေတြ ရွိေနတာအခု လက္ရွိမွာ ေတြ ့ေနရပါတယ္.........။
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုတာ မသိေပမယ္ ့....... AIDS ျဖစ္လို ့ ကိုယ္ခံနာ မွာ ယားနာေပါက္တာ ေတြ . ၀မ္းသြားတာေတြ . အနာျဖစ္တာေတြ . အားလံုး သက္သာျပီးေပ်ာက္ကင္းသြားတာ ေတြ ့ရွိေနရပါတယ္။လူေလာကတစ္ခုလံုးက ကုသလို ့မရဘူးဆိုတဲ့ .....ဒီေရာဂါ ဆိုးၾကီးကို....( ၾကက္သြန္နီ ) ဥ က သက္သာေအာင္လုပ္ေပးတာ ကၽြန္ေတာ္လဲအစကမယံုပါဘူး....။ ေနာက္မွ ေရာဂါရွင္ကိုယ္တိုင္ လာေျပာမွ သာလက္ေတြ ့ယံုခဲ့ပါတယ္.......။ ၀မ္းသာစရာပါခင္ဗ်ာ....။
သံုးပံုသံုးနည္းက ေတာ့ -
ၾကက္သြန္နီ ဥၾကီး ၃ ဥေလာက္ကိုေန ့စဥ္ အခြံႏြာ ... ၾကက္သြန္နီေဘးမွာရွိတဲ့ မူိဳမဲမဲေလးေတြကိုေရစင္ေအာင္ေဆးျပီး .....အရည္ရေအာင္ ေထာင္းပါ ..။ ေထာင္းတဲ့ ငရုပ္ဆံု ကလည္း သီးသန္ ့ျဖစ္ဖို ့လုိပါတယ္...။သန္ ့ရွင္းရပါမယ္ .....။
ရလာတဲ ့အရည္ကို ....တစ္ေန ့ သံုးခြက္မွန္မွန္ ေသာက္ေပးပါ.....။ ၁ လ အတြင္းမွာ ေရာဂါသက္သာလာတာ .... လက္ေတြ ့ျမင္ရမွာပါ ခင္ဗ်ာ.....။ ေသာက္သံုးေနစဥ္အတြင္း ... ၃ . ၄ ရက္ အတြင္းမွာ အေရျပားေမြးညွင္းေလးေတြထဲက ေန ရြ စိ ရြစီ နဲ ့ပိုးေလးေတြ ထြက္လာတယ္လို ့ ေဆး ပညာရွင္ေတြက ဆိုထား ပါတယ္.....။ ဆက္သာေသာက္ပါ..။ စိုးရိမ္စရာမရွိပါဘူး ....။ နည္းနည္းေတာ့ အန့ံေတာ့ဆိုး မွာေပါ့ခင္ဗ်ာ........။ ေရာဂါသက္သာသြားရင္လဲ ေန ့တိုင္းတစ္ေန ့သံုးခြက္သာပံုမွန္ ေသာက္သြား ပါတဲ့.........။ သက္တမ္းေစ့ေအာင္ က်န္းမာစြာ ေနနိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္လို ့ တိုင္းရင္းေဆးဆရာမ်ားက လက္ေတြ ့ဆိုထားပါတယ္
ဇီးျဖဴသီး ကေပးေသာ က်န္းမာေရးရဲ႕အာနိသင္
ဆီးျဖဴသီးကို gooseberry လုိ႔ အဂၤလိပ္လို႔ ေခၚၿပီး ဆီးျဖဴသီး အမ်ဳိးေပါင္းမ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ ပုံမွန္ေတြ႕ေနၾက ဝယ္ယူစားသုံးေနၾက ဆီးျဖဴသီးက Alma လုိ႔ေခၚတဲ့ Indian Go oseberry အမ်ဳိးအစား ျဖစ္ပါတယ္။ ဆီးျဖဴပင္ကို သိပၸံအမည္အရ Ribes UVA-Crispa လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဆီးျဖဴသီးပင္ရဲ႕ အသီး၊ အေခါက္၊ အပြင့္၊ အျမစ္ အားလုံး သူ႔ေနရာႏွင့္သူ ေဆးဘက္ဝင္ပါတယ္။ ဆီးျဖဴသီးဟာ ဗိုက္တာမင္ C အလြန္ႂကြယ္ဝတဲ့ သဘာဝ အသီးအႏွံ ျဖစ္ပါတယ္။ အသဲနဲ႔ဆိုင္ေသာ ေရာဂါေဝဒနာသည္တုိ႔ အဓိက အားထားရာ သဘာဝ ေဆးစြမ္းထက္တဲ့ အသီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဆီးျဖဴသီးဟာ ေသြးသားသန္႔စင္မႈက ေသြးအတြင္း အဆိပ္အေတာက္ေတြနဲ႔၊ ဗိုင္းရပ္ပိုး၊ဗက္တီးရီးယားနဲ႔အဏုဇီဝပိုးမႊားေတြကိုလည္းဖယ္ရွားေပးပါတယ္။
ေသြးအားေကာင္းေစတဲ့ ေဟမိုဂလိုဗင္ဓာတ္ ႂကြယ္ဝေအာင္ျဖစ္ေစတာမို႔ အေမာခံႏိုင္ၿပီး အသားအေရ ၾကည္လင္လွပေစပါတယ္။ ဗိုက္တာမင္ C ႂကြယ္ဝလို႔ ကိုယ္ခံအား စနစ္ကို အားေကာင္းေစပါတယ္။ အသဲနဲ႔ ပန္ကရိယ(မုန္႔ခ်ဳိအိတ္) ကို မ်ားစြာ ပံ့ပိုးကူညီၿပီး စိတ္ႏွလုံးကိုလည္း ေျပာေလ်ာ့ ေအးခ်မ္းေစပါတယ္။ ဆံပင္ရဲ႕ ေကာင္းျခင္း၊ ဦးေရရဲ႕ ေကာင္းျခင္း၊ သန္းႏွင့္ ေဘာက္မ်ားကို ကင္းစင္ေစျခင္းနဲ႔ အသားအရည္ကုိလည္း လွပေခ်ာမြတ္ေစပါတယ္။
ေရာဂါဘယ မ်ဳိးစုံကိုလည္း သက္သာေပ်ာက္ကင္းေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသာ အံ့ဖြယ္ သဘာဝေပးတဲ့ လက္ေဆာင္ႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဆီးျဖဴသီးကေန ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္၊ေခါင္းလိမ္းဆီ အမ်ဳိးမ်ဳိး ထုတ္လုပ္ၾကပါတယ္။ တုိင္းရင္းေဆးမ်ားနဲ႔ တြဲဘက္ၿပီး ေဆးေဖာ္ၾကသလို အရန္ဟင္းအျဖစ္ လည္းေကာင္း ဆီျဖဴသီးခ်ဳိခ်ဥ္၊ ဆီျဖဴသီးေဖ်ာ္ရည္ ျပဳလုပ္ၿပီး စားသုံးၾကပါတယ္။
သြားႏွင့္ခံတြင္း
ဆီးျဖဴသီးေလး တစ္လုံး ေကာက္ဝါးလုိက္႐ုံနဲ႔ သြားႏွင့္ခံတြင္း က်န္းမာေရးကုိ မ်ားစြာ အေထာက္အကူျပဳပါတယ္။ ဆီးျဖဴသီးမွ ထုတ္ထားတဲ့ အရည္နဲ႔ ပလုတ္က်င္းရင္ ခံတြင္းအနံ႔ဆိုးမ်ားကို ကင္းစင္ေစၿပီး ခံတြင္း သန္႔ရွင္းေစပါတယ္။ သြားဖုံး ေသြးယိုတာလည္း ဗိုက္တာမင္ C နဲ႔ ကယ္စီယမ္ဓာတ္တို႔ ပါဝင္တာမို႔ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ကူညီေပးပါတယ္။
ကိုယ္ခံအားစနစ္ ႏွင့္ ကင္ဆာ
ဗိုက္တာမင္ C အျပင္ ကယ္စီယမ္၊ သံဓာတ္၊ ေဖာ့စ္ပါးရပ္ႏွင့္ ကယ္႐ိုတင္းဓာတ္တို႔ ပါဝင္ျခင္း၊ Thiamine, riboflavin, niacin တို႔ ပါဝင္ျခင္း၊ gallic acid လုိ ဓာတ္တိုးဆန္႔က်င္တဲ့ ဂုဏ္သတၱိ ရွိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဆဲလ္မ်ား ပုံမွန္မဟုတ္ပဲ ယိုယြင္းျခင္း၊ ကင္ဆာဆဲလ္ ျဖစ္ေပၚျခင္း စသည္တို႔ကို ကာကြယ္ေပးၿပီး ကိုယ္ခံအားစနစ္ကိုလည္း ေကာင္းမြန္ေစပါတယ္။ အာ႐ုံေၾကာစနစ္ရဲ႕ လုပ္ငန္းကိုလည္း တုိးတက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးပါတယ္။ ဆီးျဖဴသီး စားသုံးေလ့ ရွိသူကို ဗိုင္းရပ္ႏွင့္ ဘက္တီးရီးယားပိုးတို႔ အလြယ္တကူ မဝင္ေရာက္ႏုိင္ပါဘူး။ ကိုယ္လက္စထေရာကိုလည္း ေလ်ာ့နည္းေစၿပီး ႏွလုံးႂကြက္သားမ်ားကိုလည္း သန္မာေစပါတယ္။ ကိုယ္ခႏၶာအတြက္ အလြန္ပင္ အေရးႀကီးတဲ့ အသဲကိုလည္း အေထာက္အကူျပဳပါတယ္။ အဝလြန္ျခင္း မျဖစ္ေစရန္ ထိန္းခ်ဳပ္ေစၿပီး ကိုယ္အေလးခ်ိန္ ေလွ်ာ့ခ်ရာမွာ လြယ္ကူေအာင္ ပါဝင္ကူညီႏုိင္ပါတယ္။
ဆံပင္ႏွင့္ ဦးေရျပား ေဗာက္ထျခင္း
အရြယ္မတိုင္မီ ဆံပင္ျဖဴတာ၊ ဆံပင္ကၽြတ္တာ၊ ဆံပင္သား မေကာင္းတာ စသည့္ ဆံပင္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အခက္အခဲမ်ားကို ဆီးျဖဴသီးက အစြမ္းျပ ေျဖရွင္းေပးပါတယ္။ အေျခာက္လွမ္းၿပီး အမႈန္႔ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ဆီျဖဴသီးမႈန္႔ေျခာက္ကို ေရတစ္ညစိမ္၊ ၿပီးရင္ သံပယုိရည္ထည့္ၿပီး (၅) မိနစ္၊ (၁၀) မိနစ္ခန္႔ ဦးေရျပားကို ႏွိပ္ႏွယ္ေခါင္းေလွ်ာ္ၿပီး ေရေဆးပါ။ ဆံပင္ အေရာင္အေသြး လွပေပ်ာ့ေပ်ာင္းကာ က်န္းမာတဲ့ ဆံသားကို ရရွိလာမွာပါ။ ေဗာက္ထျခင္း၊ သန္းရွိျခင္းကိုလည္း ေလ်ာ့ပါးေစပါတယ္။ ဆီးျဖဴသီး ေခါင္းေလွ်ာ္ရည္နဲ႔ ဆီးျဖဴသီး ေခါင္းလိမ္းဆီဆိုၿပီး ဝယ္ယူသုံးစြဲႏုိင္ပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ရင္ အုန္းဆီ စစ္စစ္ကို ဆီးျဖဴေျခာက္မႈန္႔နဲ႔ ေရာၿပီး က်ဳိပါ၊ ၿပီးရင္ အေအးခံၿပီး လိမ္းႏိုင္ပါတယ္။
မ်က္လုံးႏွင့္ ပါးစပ္နာ
ဆီးျဖဴသီး တစ္ညစိမ္ထားတဲ့ ေရသန္႔ အၾကည္နဲ႔ မ်က္လုံးေဆးရင္ မ်က္စိ ယားယံတာကို သက္သာၿပီး အျမင္အာ႐ုံကို ေကာင္းမြန္ေစပါတယ္။ ဆီးျဖဴအျမစ္ေျခာက္အမႈန္႔နဲ႔ ပ်ားရည္ေရာၿပီး သုံးရင္ ခံတြင္းနာမ်ား၊ ပူေလာင္နာမ်ား သက္သာေစပါတယ္။
ဓမၼတာေသြးလြန္ျခင္း
ဓမၼတာေသြးလြန္ခဲ့ရင္ ငွက္ေပ်ာသီးမွည့္နဲ႔ ဆီးျဖဴသီး အရည္ကို တစ္ရက္အတြင္း (၃) ႀကိမ္ေလာက္ ေသာက္သုံးပါက သက္သာေစပါတယ္။
ေက်ာက္ကပ္ႏွင့္ ဆီးလမ္းေၾကာင္း
ေက်ာက္ကပ္ႏွင့္ ဆီးလမ္းေၾကာင္းဆုိင္ရာ ေရာဂါေဝဒနာမ်ား ကုသရာမွာ အကူအညီအျဖစ္ စပ်စ္သီးေျခာက္အရည္ႏွင့္ ဆီးျဖဴသီးအရည္ တြဲေသာက္ပါက အလြန္ေက်းဇူးမ်ားပါတယ္။ ေက်ာက္ကပ္ ေက်ာက္တည္ရင္ မုန္လာဥျဖဴနဲ႔ သၾကားနဲ႔ ဆီးျဖဴရည္နဲ႔ ေသာက္ပါက ေပ်ာက္ကင္းေစပါတယ္။
ဆီးခ်ဳိေရာဂါ
ဆီးျဖဴသီးဟာ ေသြးတြင္း သၾကားဓာတ္ကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးတဲ့ သတၱရွိပါတယ္။ အေစ့က ဖယ္ထားတဲ့ ၾကက္ဟင္းခါးသီးအရည္ တစ္ဖန္ခြက္အတြင္း ဆီးျဖဴသီးအရည္ တစ္ဇြန္းေရာၿပီး ႏွစ္လေလာက္ ဆက္ေသာက္ပါက ဆီးခ်ဳိေရာဂါ သက္သာေစပါတယ္။ မုန္႔ခ်ဳိအိတ္ကိုလည္း လႈံ႕ေဆာ္တဲ့အစြမ္း ရွိပါတယ္။
ဝမ္းပ်က္ဝမ္းေလွ်ာေရာဂါ
ပိုးေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ဝမ္းပ်က္ဝမ္းေလွ်ာရင္ ဆီးျဖဴသီး အရည္ကို သၾကားနဲနဲထည့္ၿပီး ေသာက္ပါက သက္သာေစပါတယ္။
အစာအိမ္
ဆီျဖဴသီးဟာ အစာစားခ်င္စိတ္ကို ျဖစ္ေပၚေစၿပီး အစာေခ်ဖ်က္မႈနဲ႔ အာဟာရ စုပ္ယူႏိုင္စြမ္းကို ေကာင္းမြန္သလို ပုံမွန္ျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့ အစာမေၾကျခင္း၊ ေလပူထျခင္း၊ အက္စစ္ဓာတ္မ်ားျခင္းတို႔ကို သက္သာေစပါတယ္။
အေထြေထြ
♣ဆီးျဖဴသီးဟာ စိုးရိမ္ပူပန္မႈ လြန္ကဲျခင္းကို ကာကြယ္ႏိုင္တယ္၊ သက္သာေစတယ္၊
♣မွတ္ဉာဏ္ကိုလည္း ေကာင္းေစပါတယ္။
♣ေသြးယိုစိမ့္ျခင္းကို သက္သာေစတယ္။
♣ေသြးအန္ျခင္းျဖစ္ရင္လည္း ေသာက္ႏုိင္ပါတယ္။
♣ပ်ားရည္နဲ႔ေရာၿပီး ေသာက္ပါက နာတာရွည္ ေခ်ာင္းအျခာက္ဆိုးျခင္းကိုလည္း ေပ်ာက္ကင္းေစပါတယ္။
♠အေအးမိျခင္း၊ ေခ်ာင္းဆိုးျခင္းႏွင့္ အသက္႐ွဴလမ္းေၾကာင္းဆိုင္ရာ ေဝဒနာမ်ားကိုလည္း သက္သာေလ်ာ့ပါးေစပါတယ္။
♠ႏွာေခါင္းေသြးယိုုျခင္း၊ ႏွလုံးေရာဂါမ်ား၊ ေခါင္းကိုက္ျခင္း၊ ေသြးအားနည္းျခင္း၊ ဗိုက္တာမင္ C ခ်ဳိ႕တဲ့ေရာဂါျဖစ္တဲ့ Scurvy (ေသြးမတိတ္ျခင္း)၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ား အျဖဴဆင္းျခင္း၊ ေလနာဗုိက္ေအာင့္ျခင္း၊ ဝမ္းခ်ဳပ္ျခင္း၊ လိပ္ေခါင္းျဖစ္ျခင္း၊ သန္ထျခင္း၊ အဆစ္အျမစ္ေရာင္ျခင္း စသည္မ်ား ေလ်ာ့ပါးသက္သာေစပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာ၏ အေထြေထြ က်န္းမာေရးကိုလည္း အေထာက္အကူျပဳၿပီး စိတ္ကိုလည္း လန္းဆန္းတက္ႂကြေစတဲ့ ဆီးျဖဴသီးကို နံနက္ေစာေစာထၿပီး ပ်ားရည္ေလးနဲ႔ ဆီးျဖဴရည္ေလးနဲ႔ေဖ်ာ္ကာ ေန႔စဥ္ ေသာက္သုံးသြားပါက “အာေရာဂ်ံ ပရမံလာဘံ” ဆိုတဲ့ စကားနဲ႔အညီ ဆုလဒ္ႀကီးျဖစ္တဲ့ က်န္းမာေရးေကာင္းျခင္းကို ရရွိႏုိင္မွာပါ။
ေဟတီႏိုင္ငံမွ အစၥလာမ္ သာသနာ
ခန္႔မွန္းေျခအားျဖင့္ ေဟတီႏိုင္ငံတြင္ မူဆလင္ လူဦးေရ ၃၂၅၀ ခန္႔ရွိသည္ဟု ဆို၍ တစ္ႏိုင္ငံလံုး လူဦး ေရ၏ ၀.၀၄ ရာႏႈန္းျဖစ္သည္။
သို႔ေသာ္ ေဒသခံ မူဆလင္မ်ားက ထိုထက္ပို၍ မ်ားျပားသည္ဟု ဆို၍ အတိအက် စာရင္းေကာက္ယူႏိုင္ျခင္း မရွိေခ်။
ႏိုင္ငံ၏ ေျမာက္ပိုင္း ကမ္းေျခၿမိဳ႔ ျဖစ္သည့္ ကက္ပ္-ေဟတီယင္ၿမိဳ႔မွ ဘီလာဟ္္ အစၥလာမ့္ ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္ႏွင့္ အစၥလာမ္မစ္ စင္တာ (ဗဟိုဌာန) အပါအ၀င္ အစၥလာမ္ သာသနာ ဆိုင္ရာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား ရွိေနေပသည္။
၎တို႔မွာ အစၥလာမ့္ဆိုင္ရာ ေလ့လာေရး မ်ားႏွင့္ ေန႔စဥ္ ၀တ္ျပဳေရးတို႔ကို ေစ့ေဆာ္လွ်က္ ရွိေနသည္။ထို႔ျပင္ ၿမိဳ႔ေတာ္ ပို႔တ္တူ ပရင့္စ္ ၿမိဳ႔တြင္ အလႅာဟ္အရွင္သည္ အႀကီးျမတ္ ဆံုးျဖစ္သည္ဟု အနက္ကို ေပးသည္ အလႅာဟ္ဟု အကၠဘာရ္ ၀ိဉာဏဆိုင္ရာ စင္တာႀကီးလည္း ရွိေနေပသည္။
ေဟတီႏိုင္ငံ၏ အစၥလာမ္သမိုင္းသည္ ဟစ္ပင္နီအိုလာ ဟုေခၚေသာ ေဟတီႏွင့္ ဒိုမင္နီကင္ ႏိုင္ငံႏွစ္ခု တည္ သည့္ ကၽြန္းႀကီးေပၚသို႔ ေဟတီသို႔ ေက်းကၽြန္မ်ား စတင္ဖမ္းယူလာခ်ိန္မွ စတင္ခဲ့သည္။
မူဆလင္ေပါင္းမ်ား စြာကို ေဟတီသို႔ ေက်းကၽြန္အျဖစ္ ဖမ္းယူလာျခင္း ခံရသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ၎တို႔အား အစၥလာမ္သာသနာကို စြန္႔ လႊတ္ရန္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အတင္း အဓမၼျပဳျခင္းခံရေသာ္လည္း ေဟတီ ေဒသခံမ်ား၏ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈတြင္ အစၥလာမ္အေမြအႏွစ္မ်ား စြဲနစ္လွ်က္သာ ရွိခဲ့သည္။
ေဟတီေတာ္လွန္ေရး စတင္ခ်ိန္တြင္ က်ဆံုးခဲ့ေသာ သမိုင္း၀င္ ေတာ္လွန္ေရး သမား တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဒူတီ ေဘာ့က္မန္ သည္ မူဆင္တစ္ဦး ျဖစ္သည္ဟု အမ်ားစုက လက္ခံထားေပသည္။
၂၀ ရာစု အစပိုင္း တြင္လည္း အာရဗ္မ်ားသည္ အေမရိကန္တိုက္သို႔ ေျပာင္းေရြ႔လာခဲ့ရာ ထိုလူဦးေရမွ အံ့အားသင့္ ေလာက္ေသာ ပမာဏသည္ အျခားႏိုင္ငံမ်ားကဲ့သို႔ ေဟတီတြင္ အေျခခ်ခဲ့ၾကသည္။
၁၉၂၀ ပတ္၀န္းက်င္ခန္႔က ပါလက္စတိုင္း ေဂ်ရုဆလင္ၿမိဳ႔အနီးရွိ အီဇာရီယာရြာမွ ပါလက္စတိုင္း တစ္ဦးသည္ မိသားစု ၁၉ စုႏွင့္အတူ ေဟတီသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ ယေန႔ ေဟတီမွာ မူဆလင္မ်ားမွာ ေဟတီ ေဒသခံတိုင္းရင္းသားမ်ား ျဖစ္၍ အေရွ႔အလယ္ပိုင္း လူမ်ိဳးစု၏ ေနာက္လိုက္မ်ား ျဖစ္ၾကေပသည္။သူတို႔၏ စီးပြားေရး ၾကပ္တည္းမႈမ်ားေၾကာင့္ ၀တ္ေက်ာင္းေဆာင္ ေသာ္လည္းေကာင္း ဘာသာေရး စာသင္ေက်ာင္းမ်ား ေသာ္လည္းေကာင္း ၁၉၈၅ ခုႏွစ္အထိ တည္ေဆာက္ႏိုင္ ျခင္း မရွိခဲ့ေခ်။ ၂၀၀၀ ခုႏွစ္တြင္ ဆန္ရာ့ပ္ဟီးလ္မွ ဖန္မီ လာ့ဗ္ဗာလာ့စ္ အဖြဲ႔၀င္ ေနာ္၀န္ မာစဲလ္လာ့စ္ သည္ ေဟတီ၏ ေဟတီ ဥပေဒျပဳေရး အဖြဲ႔တြင္ ပထမဦးဆံုး ေရြးခ်ယ္ခံရေသာ မူဆလင္ တစ္ဦး ျဖစ္သည္။
sura 107:Al-Ma'um
အသင္သည္ အစားေပးျခင္း(၏ေန႔)ကုိ မဟုတ္မမွန္ဟူ၍ ျငင္းပယ္ေသာသူအား မျမင္ခဲ့ေလ သေလာ။
ထုိသူပင္ ဘမဲ့ကေလးသူငယ္အား တြန္းထုတ္ေသာသူျဖစ္၏။ ၎ျပင္ ထုိသူသည္
သူဆင္းရဲတို႔အား အစားအစာေကြၽးေမြးရန္ တုိက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္ျခင္းလည္း
မျပဳေပ။ သုိ႔ျဖစ္ေပရာ (အၾကင္သုိ႔ေသာ) ဆြလာတ္၀တ္ျပဳသူတုိ႔၌ အႀကီးအက်ယ္
ပ်က္စီးျခင္းသည္ရွိ၏။ ထုိသုိ႔ေသာသူတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ဆြလာတ္
၀တ္ျပဳမႈ(တာ၀န္)ကုိပင္ ေမ့ေလ်ာ့ထားၾကကုန္၏။
အၾကင္(ဆြလာတ္၀တ္ျပဳ)သူတုိ႔သည္ (မိမိ တုိ႔၏ဆြလာတ္၀တ္ျပဳမႈစေသာ
ေကာင္းမႈမ်ားကုိ) ျပစားၾကကုန္၏။ ထုိမွတပါး ၎တုိ႔သည္ အေသးအဖဲြ အသံုးအေဆာင္
ပစၥည္းမ်ားကုိပင္ (သူတစ္ပါးတုိ႔အား ငွားရမ္းျခင္းမျပဳရန္) ပိတ္ပင္
တားျမစ္ၾကကုန္ သတည္း။
Report Accuses Myanmar Commanders of War Crimes
YANGON, Myanmar — Nov 7, 2014, 3:33 AM ET
Military activities carried out by Myanmar's powerful minister of home affairs when the country was under dictatorship could constitute war crimes, a new study charges, saying there is evidence that he and two other generals were responsible for the executions, torture and enslavement of civilians by troops during a large-scale offensive against ethnic rebels.
Human rights researchers at Harvard Law School said in the report released Friday they spent three years collecting information about the government's 2005-2006 counterinsurgency efforts in Myanmar's Karen state along the country's eastern border.
They said there was enough to justify the issuance of an International Criminal Court arrest warrants for Home Affairs Minister Ko Ko, who was head of the army's Southern Command during that offensive, and his two high-ranking colleagues.
The government responded by saying much of what happens during times of conflict is unavoidable and this is a time to look forward, not back.
"We are going through a democratic transition," said Nay Zin Latt, one of the president's political advisers and an ex-army officer. "Everyone should be encouraging the reform process rather than putting further obstacles along the way."
The Harvard findings come at an especially sensitive time, as a civilian government — which is still dominated by the military — that took power in 2011 grapples with a transition to full democracy after nearly five decades of military rule.
Though the legacy of oppression and brutality runs deep, the presence of some of the worst junta-era offenders in positions of power could raise questions as U.S. President Barack Obama and other world leaders attend an Asian summit meeting in Myanmar next week.
Ko Ko is now in command of internal security, overseeing the police force. His two colleagues at the time, Brig. Gen. Khin Zaw Oo and Brig. Gen. Maung Maung Aye, have also been promoted to positions of greater responsibility.
"Ko Ko oversaw egregious rights violations in eastern Myanmar," Matthew Bugher, global justice fellow at Harvard Law School and a principal author of the report told The Associated Press. "His prominent position in Myanmar's Cabinet calls into question the government's commitment to reform."
The investigation by the law school's International Human Rights Clinic covered offenses committed in Thandaung Township of Karen State.
Charges against the three men include "the war crimes of attacking civilians, displacing civilians, destroying or seizing the enemy's property, pillage, murder, execution without due process, torture, and outrages upon personal dignity, and the crimes against humanity of forcible transfer of a population, murder, enslavement, torture, and other inhumane acts," the report says.
Such charges are not new, but they have been raised in the context of those now serving in the government.
Myanmar has been engaged in bitter armed conflict for more than six decades with armed ethnic minority groups seeking greater autonomy.
"In some parts of the country, conflict remains and abuses continue," the report said. "The legacy of such violence and the accompanying insecurity it has instilled has yet to be adequately addressed. Until that time, Myanmar's transition will remain incomplete."
အေမရိကန္နိဳင္ငံတကာဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင္ ့ေကာ္မရွင္မွၿမန္မာႏွင္ ့ပတ္သက္ၿပီး
စီရင္ခံစာထုတ္
November 7, 2014
အေမရိကန္သမၼတ ဘာရက္အုိဘားမား ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ လာေရာက္ရန္ ရွိေနခ်ိန္တြင္ အေမရိကန္ ႏုိင္ငံတကာ ဘာသာေရး လြတ္လပ္ခြင့္ ေကာ္မရွင္ USCIRF က ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္း ဘာသာေရး လြတ္လပ္ခြင့္ ခ်ိဳးေဖာက္မႈမ်ား၊ လူ႕အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အစီရင္ခံစာ တစ္ေစာင္ကုိ ယေန႔တြင္ ထုတ္ျပန္လုိက္သည္ဟု သိရသည္။
“ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ႏွင့္ လူ႕အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္မႈမ်ားက ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးကုိ ႀကီးမားစြာေႏွာက္ယွက္ေန” (Burma: Religious Freedome and Related Human Rights Violations are hindering Broader Reform) ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ထုတ္ျပန္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး ၾသဂုတ္လအတြင္းက ေကာ္မရွင္နာ အမ္ ဇူဟ္ဒီ၊ အဲရစ္ ပီ ရွက္၀ါ့ဇ္ႏွင့္ အျခားႏွစ္ဦးတုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ လာေရာက္ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ေလ့လာဆန္းစစ္မႈမွ ေတြ႕ရွိခဲ့ေသာ အခ်က္မ်ားကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။
အဆုိပါ လာေရာက္ေလ့လာမႈတြင္ ႐ုိဟင္ဂ်ာမြတ္စလင္မ်ားကုိ ပစ္မွတ္ထားသည့္ ခြဲျခားဆက္ဆံမႈမ်ားႏွင့္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းသည့္ ေစာ္ကားတုိက္ခုိက္ျခင္း၊ အမုန္းတရားမ်ားေၾကာင့္ မြတ္စလင္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ သည္းမခံႏုိင္ျခင္း၊ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ လူနည္းစု ဘာသာေရးလူ႕အဖြဲ႕အစည္းမ်ား အားလံုးအေပၚ သက္ေရာက္သည့္ ဘာသာေရးႏွင့္ ႏုိင္ငံေရး အထင္ကရပုဂၢိဳလ္မ်ားတြင္ ရွိေနေသာ လူမ်ိဳးႀကီး၀ါဒ၊ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားမႈ အျမစ္တြယ္ေနေသာ ဥပေဒမ်ား၊ ေပၚလစီမ်ားႏွင့္ အဆုိျပဳထားေသာ ဥပေဒမူၾကမ္း၊ ႐ုိဟင္ဂ်ာမြတ္စလင္မ်ား ႏုိင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ကုိ ပိတ္ပင္ထားမႈ၊ မြတ္စလင္မ်ား၏အသိအမွတ္ျပဳေရး စာရြက္စာတမ္းမ်ား အာမခံခ်က္အတြက္ ထိခုိက္နစ္နာေစေသာ က်င့္သံုးမႈမ်ား စသည့္ ကိစၥရပ္မ်ာအား အထူးအေလးထား ေလ့လာ ဆန္းစစ္ခဲ့ၾကသည္။
ယခုထုတ္ျပန္ခဲ့သည့္ အစီရင္ခံစာ၌ ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ အုိးအိမ္စြန္႔ခြာ ထြက္ေျပးခဲ့ရေသာ ႐ုိဟင္ဂ်ာမြတ္စလင္မ်ားအား လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားမႈဆုိင္ရာ အကူအညီမ်ား ေပးအပ္မႈကုိ ခြင့္ျပဳရန္ႏွင့္ ၎တို႔အား လြတ္လပ္စြာ လႈပ္ရွားသြားလာခြင့္ေပးရန္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ မ်ိဳးဆက္ေပါင္းမ်ားစြာေနထုိင္ခဲ့ၿပီး အျခားမည္သည့္တုိင္းျပည္ကမွ မဟုတ္သည္ကုိ သိရွိေနသည့္ ႐ုိဟင္ဂ်ာမ်ား၏ ႏုိင္ငံသားျဖစ္ခြင့္အား ျငင္းပယ္၍ မရသည္ကုိ ေသခ်ာေစရန္အတြက္ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ေဆာင္ရြက္ရန္ စီစဥ္ထားေသာ “ရခုိင္စီမံခ်က္” (Rakhine State Action Plan) ကုိ ျပင္ဆင္ရန္ စသည့္ကိစၥမ်ားအတြက္ အေမရိကန္အစုိးရ အေနျဖင့္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအား ဖိအားေပးရန္ တုိက္တြန္းထားသည္။
ထုိ႔ျပင္ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ ဘာသာေရး လူနည္းစုမ်ား၏ အေျခခံ အခြင့္အေရးမ်ား ရရွိရန္အတြက္ ျမန္မာအစုိးရအား ဖိအားေပးရန္၊ သည္းခံမႈႏွင့္ ျပန္လည္ရင္ၾကားေစ့ေရး လုပ္ငန္းမ်ားအတြက္ တုိက္တြန္း အားေပးရန္၊ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ လူ႕အခြင့္အေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ မၾကာမီထြက္လာေတာ့မည့္ ကုလသမဂၢ ဥပေဒမူၾကမ္းအပါအ၀င္ ႏုိင္ငံ အတြင္း ဘာသာေရး လြတ္လပ္မႈႏွင့္ လူ႕အခြင့္အေရးမ်ား ျမႇင့္တင္ေရး ႏုိင္ငံတကာမွ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားကုိ ပံ့ပုိးကူညီရန္အတြက္လည္း အေမရိကန္အစုိးရအား အဆုိပါ အစီရင္ခံစာတြင္ တုိက္တြန္းထားသည္။
လူမ်ိဳးအမည္ကုိ ကုိယ္တုိင္သတ္မွတ္ျခင္းမွာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခု၏ အခြင့္အေရးျဖစ္ေၾကာင္း အသိအမွတ္ျပဳသည့္အေနျဖင့္ အေမရိကန္တာ၀န္ရွိသူမ်ားက “႐ုိဟင္ဂ်ာ” ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းကုိသာလွ်င္ သံုးႏႈန္ရန္လည္း တုိက္တြန္းထားသည္။ အေသးစိတ္ အခ်က္အလက္မ်ားကုိ ေအာက္ပါ လင့္ခ္ပါ အစီရင္ခံစာတြင္ ဖတ္႐ႈေလ့လာႏုိင္သည္။
http://www.uscirf.gov/sites/default/files/BurmaReport.ReligiousFreedomAndHumanRightsViolations.pdf
USCIRF ၏ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ သြားေရာက္ လည္ပတ္မႈမွာ ႏုိင္ငံတကာ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ အက္ဥပေဒေအာက္တြင္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ “စုိးရိမ္ရသည့္ ႏုိင္ငံ” (CPC) အျဖစ္ ထင္ရွားေစျခင္းလည္းျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ကုိ ကမ္းကုန္ေအာင္ ခ်ိဳးေဖာက္မႈကုိ စနစ္တက် ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၿပီး၊ ခုလက္ရွိတြင္လည္း ဆက္လက္ခ်ိဳးေဖာက္မႈမ်ားေၾကာင့္ အေမရိကန္အစုိးရမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံအား စုိးရိမ္ရသည့္ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံအျဖစ္ ဆယ္စုႏွစ္ တစ္ခုေက်ာ္ၾကာ သတ္မွတ္ထားခဲ့သည္။
နိဂံုးခ်ဳပ္အေနျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးေဖာ္ေဆာင္ရန္ႏွင့္ ဘာသာေရးလြတ္္လပ္ခြင့္၊ လူ႕အခြင့္အေရးမ်ားကုိ ေလးစားရန္အတြက္ အေမရိကန္အစုိး အေနျဖင့္ CPC အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားျခင္းကုိ အသံုးခ်ရန္ အႀကံျပဳခ်က္မ်ားကုိလည္း USCIRF ၏ အဆုိပါ အစီရင္ခံစာတြင္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပထားသည္။
